बुधवार, 30 दिसंबर 2009
शुक्रवार, 11 दिसंबर 2009
कल पर मत टालो
पांचवीं कक्षा । शिक्षक ने कक्षा में प्रवेश किया । सम्मान में बच्चे खड़े हुए । शिक्षक ने बैठने का निर्देश दिया । सभी बच्चे बैठ गए । शिक्षक ने बच्चों से कहा -"आज होमवर्क जाँचने की बारी है । आइए ! आपकी उत्तर पुस्तिकाओं की जाँच करें ।" एक-एक करके बच्चों ने अपनी नोट बुक दिखाई । शिक्षक ने लिखित कार्य का मूल्यांकन किया। अब सतीश की बारी थी । सतीश ने पास आकर कहा -"सर ! मैंने आज काम नहीं किया । कल कर लूंगा ।" शिक्षक ने सतीश को समझाते हुए कहा कि कोई भी काम कल पर मत टालो । कल कभी नहीं आता है । शिक्षक ने बच्चों से कहा -"चलिए आज आपको समय का महत्त्व बताते हैं ।" उन्होंने कहा कि सभी कार्य समय पर होने चाहिए। अगर सूर्य समय पर उदय नहीं हो तो हम अंधेरे में रहेंगे । ऋतुएं समय पर नहीं आएंगी तो न समय पर बर्षा होगी और न ही समय पर फसल। प्रकृति का चक्र ही बदल जाएगा। सर्दी-गर्मी भी समय पर नहीं आएंगी। हम अपने दैनिक जीवन में समय पर काम नहीं करते हैं तो हमें परेशानियों का सामना करना पड़ता है । अगर हम रेल्वे स्टेशन अथवा बस स्टाॅप पर समय पर नहीं पहुँचेंगे तो गाड़ी-बस निकल जाएगी । हम जिस काम से जा रहे थे उससे वंचित रह जाएंगे । इसी प्रकार आज का काम कल पर छोड़ने से हमें समस्याओं का सामना करना पड़ेगा । यह बात भी है कि आज का दिन जैसा है हो सकता है कल का दिन वैसा नहीं हो । दूसरी बात यह भी है कि आज का काम कल पर छोड़ने से आलसी हो जाता है । धीरे-धीरे काम की मात्रा बढ जाती है और उस काम को करने के लिए हमें अधिक समय, श्रम और शक्ति की आवश्यकता होती है । समय पर काम न करके कल पर टालने से यह हमारी आदम में समाहित हो जाता है और हम सभी कार्य कल पर टालने लगते हैं । एक बार बीता हुआ समय वापस नहीं आता । अतः हमें अपना समय बिना नष्ट किए सभी कार्य समय पर करने चाहिए । सभी बच्चों ने शिक्षक से संकल्प किया कि अब जो भी कार्य हमें सौंपा जाएगा वे समय पर पूरा करेंगे ।
शुक्रवार, 4 दिसंबर 2009
तीर्थ बड़ा कि सेवा
महात्माजी रामू को आशीर्वाद देकर वहाँ से चले गए । आगे जाकर उनी भंेट तुलाधर नामक एक विद्वान से हुई । महात्माजी ने उससे भी तीर्थ के बारे में चर्चा की । तुलाधर ने कहा कि उसके गांव में न जाने कितने भूखे हैं, कितने गरीब और बीमार हैं। अगर मेरे पास पैसा है तो मैं पहले उनके दुख-दर्द को दूर करने में खर्च करना ज्यादा ठीक मानता हूँ क्योंकि मानव सेवा से बढ़कर दूसरा कोई तीर्थ नहीं है ।मेरी तो तीर्थ यात्रा दीन-दुखियों की सेवा करना है ।
महात्माजी उसके विचारों से बड़े खुश हुए । उन्होंने तुलाधर को अपना गुरु माना और मानव-सेवा में जुट गए ।
गुरुवार, 3 दिसंबर 2009
समै रो सांच
बुधवार, 2 दिसंबर 2009
कहानी - स्वर्ग का मार्ग
चार दोस्त थे । एक गांव में रहते थे । उनमें एक धनी, एक गरीब, एक विद्वान तथा एक किसान था । वह अधिक पढ़ा-लिखा नहीं था । धनी व्यापार करता था, व्यापार के दौर न वह ग्राहकों से धोखाधड़ी करता, बाजार में काला बाजारी करता । अपने इन पापों को धोने के लिए वह खूब दान-पुण्य करता । गरीब मेहनत-मजदूरी कर अपना तथा अपने परिवार का पेट पालता । वह ईमानदारी से काम करता । लोगों की जरूरत में उनकी मदद करता । विद्वान उपदेश देता । भगवान को प्राप्त करने मार्ग बताता । रोजाना मन्दिर जाता । वहाँ सुबह-शाम दीपक जलाता । उपदेश देने के बदले वह लोगों से मोटी रकम लेता । किसान खेती से अपनी आजीविका चलाता । जब खेती का कार्य नहीं होता तब अपनी लगी के गरीब बच्चों को पढ़ाता था । रोज रात को अपनी गली में दीपक जलाता । दुर्भाग्य से गांव में बाढ़ आ गई । गांव चैपट हो गया । मकान गिर गए । गांववासी बेघरवार हो गए । इस दुश्चक्र में चारों मित्रों की मृत्यु हो गई । चारों को यमराज के पास ले जाया गया । यमराज ने गरीब तथा अनपढ़ दोनों को स्वर्ग तथा धनिक एवं विद्वान को नरक ले जाने का आदेश दिया । यमराज का आदेश सुनकर धनिक ने कहा -‘‘महाराज ! मैं खूब दान-पुण्य करता था । मुझे नरक में क्यों भेज रहे हैं । मैंने तो सुना था कि दान-पुण्य करने वाले को स्वर्ग मिलता है ।‘‘ यमराज ने कहा - ‘‘देखो धनिक ! तुम दान-पुण्य तो करते थे किन्तु कालाबाजारी तथा बेईमानी भी करते थे । तुमने दान-पुण्य अपने गलत कामों को धोने के लिए किए थे । ईमानदारी से व्यापार करते हुए दान-पुण्य करता तो अवश्य काम आता । इसी तरह तुम्हारे दोस्त विद्वान ने भी प्रभु-प्राप्ति के लिए उपदेश जरूर दिए किन्तु बदले में भारी धनराशि भी ली । इस लिए तुम दोनों नरक के ही अधिकारी हो । किसान कम मित्र पढ़ा-लिखा जरूर था लेकिन उसने अनपढ़ों को पढ़ाया । अंधेरी गली में रोशनी की । मन्दिर में तो रोशनी पहले ही होती है । गरीब निर्धन होते हुए भी अपना काम ईमान से करता । इन दोनों के कार्य महान् हैं । इसलिए ये दोनों स्वर्ग के अधिकारी हैं ।‘‘ उन्होंने आगे कहा कि जो लोग दुखियों के दुख दूर करे, अंधों को को आंखें दे, पथभ्रष्ट लोगों को रास्ता दिखाए, वे ही स्वर्ग के अधिकारी हैं । वे लोग जो दिखावे के लिए कुछ करते हैं । अपने कुकर्मों को मिटाने के लिए पुण्य करते हैं । उन्हें तो नरक ही मिलेगा।
मंगलवार, 1 दिसंबर 2009
कहानी - स्वाभिमान
अपेक्षित शिक्षा प्रणाली
सोमवार, 30 नवंबर 2009
कविता - पापा मुझे पढ़ाओ ना
रविवार, 29 नवंबर 2009
शैक्षणिक खेल
उदाहरण - एक समूह के पांचवें क्रमांक वाले बालक द्वारा ‘कागज‘ शब्द बोलने पर दूसरे समूह के उसी क्रमांक वाला बालक ‘पैंसिल‘ शब्द बोलेगा ।
विलोम शब्द, लिंग, वचन, पर्यायवाची शब्द आदि के अभ्सास हेतु इस खेल को खेला जा सकता है ।
शनिवार, 28 नवंबर 2009
शोध निबन्ध (लघु शोघ प्रबन्ध)
परीक्षार्थी का पर्याप्त एवं समुचित समंक सामग्री-संकलन के बाद ही बड़े मनोयोग से शोध निबन्ध लिखना चाहिए । लघु शोध प्रबन्ध का विषय एवं आकार छोटा अवश्य होता है, किन्तु वह शोध प्रबन्ध ही होता है । अतः उसमें शोध प्रबन्ध के समस्त गुण विद्यमान होने चाहिए। शोध निबन्ध लिखते समय निम्न बातों का ध्यान रखने पर शोध प्रबन्ध न केवल वैज्ञानिक होगा अपितु शोध प्रबन्ध की समस्त अपेक्षाएं पूरी होने के कारण अधिकाधिक अंक प्राप्त करने में भी वह सहायक रहेगा ।
1. समुचित अध्यन एवं चिन्तन-मनन के पश्चात् अपने निदेशन-शिक्षक के मार्गदर्शन में अपने लघु शोध प्रबन्ध की रूपरेखा बनाएं,
2. विषय का प्रतिपादन भूमिका एवं शोध दो भागों में करें ।
3. भूमिका वाले भाग में विषय के स्वरूप का सैद्धान्तिक विवेचन, सम्बन्धित शोध साहित्य का अवलोकन,अध्याय-जना तथा शोध संघटकों की व्याख्या करें,
4. प्रस्तावना में विषय का महत्त्व, विषय चयन के कारण, पूर्व में हुए शोध अध्ययनों की चर्चा तथा उनमें रहीं त्रुटियां, शोधाधीन अध्ययन में उन त्रुटियों की पूर्ति आदि का उल्लेख करें ।
5. शोध वाले भाग में विषय का गवेष्णात्मक अध्ययन होता है । विषय के विभिन्न अंगों का विवेचन और अध्यायों का क्रम तर्कसंगत हो, ताकि पूर्वापार क्रम का निर्ववहन हो सके,
6. अन्तिम अध्याय ‘उपससंहार‘ में सम्पूर्ण अध्ययन का समाहार,निष्कर्ष एवं सुझाव आदि संग्रथित करें,
7. परिशिष्ट में सामान्यतः ग्रन्थ सूची होती है जिसमें आधार(उपजीव्य)ग्रन्थ, सहायक ग्रन्थ, संदर्भ कोश तथा पत्र-पत्रिकाएं र्शीषक से सूचियां संकलित होती हैं । इन सचियों में ग्रन्थकार का नाम, ग्रन्थ का नाम, ग्रन्थ-प्रकाशक का नाम,प्रकाशन वर्ष, संस्करण, मूल्य आदि का उल्लेख किया जाता है ।
8. निबन्ध लिखते समय दृष्टांत, उदहारण, सिद्धान्त, वाक्य-प्रसंग आदि को यथास्थान उद्धृत करना चाहिए । उद्धरण की प्रामाणिकता के लिए संदर्भों में लेखक तथा पुस्तक का नाम, पुस्तक प्रकाशन वर्ष, पृष्ठ संख्या का स्पष्ट अंकन पाद टिप्पणी में अवश्य किया जाना चाहिए । संदर्भ प्रत्येक पृष्ठ पर सबसे नीचे टिप्पणी के रूप में अथवा अध्याय की समाप्ति पर अन्त में सामूहिक सूची के रूप में प्रदर्शित किए जा सकते हैं ।
9. समंक-संकलन एवं कलात्मक रूप से उनके प्रदर्शन की अपेक्षा अंशों की प्रामाणिकता तथा संगति पर विशेष ध्यान देना चाहिए ।
10. शोध भाग की अपेक्षा भूमिका वाला भाग छोटा होता है । अतः इन दोनों के आकार के अनुरूप ही निबन्ध की सामग्री का समावेश होना चाहिए । सम्पूर्ण सामग्री विवेचनात्मक एवं विश्लेषणात्मक होनी चाहिए ।
11. निबन्ध के मुख पृष्ठ पर सबसे ऊपर बीच में अनुसंधेय विषय का शीर्ष लिखें । इसी पृष्ठ पर निदेशक, शोधार्थी, परीक्षा एवं विश्वविद्यालय का नाम तथा परीक्षा का वर्ष आदि का उल्लेख यथास्थान करना चाहिए ।
पाठ्यक्रम और मातृभाषा
सृष्टि-निर्माता विधाता की तरह मनुष्य भी अपनी सृष्टि का निर्माण स्वयं करता है । वह अपनी बुद्धि, वाणी ओर चेतना के आधार पर प्रतिकृलता पर विजय पाकर नव-निर्माण करता है । इस नवीनतारूपी अनुकूलता से सम्बन्धित विचार-विनिमय का आधार भाषा ही हैै । आकांक्षा, वृत्ति, मनोभाव के प्रदर्शन को भाषा ही मूर्त रूप देती है । यद्यपि संकेत और भाव-मुद्रा का भी स्थान है किन्तु इनका क्षेत्र संकुचित होने के कारण निश्चित, त्वरित एवं स्पष्ट अभिव्यक्ति भाषा के द्वारा ही की जा सकती है ।
हर भाषा का अपना स्थान होता है, लेकिन मातृभाषा के महत्त्व को कम नहीं आंका जाना चाहिए। भाषा जो सर्वप्रथम शिशु अपनी मां से सीखता है और घर-परिवार तथा समाज में अपने विचारों का परस्पर विचार-विनिमय करता है, वही तो है - मातृभाषा ।
मातृभाषा के बिना सर्वतोन्तुखी विकास सम्भव नहीं हो सकता । उसका बौद्धिक, नैतिक एवं सांस्कृतिक विकास उसकी भाषा-क्षमता पर ही निर्भर करता है । उसके संवेगों, स्थायी भावों आदि का मातृभाषा से घनिष्ट सम्बन्ध है। बाल-मनोविज्ञान का प्रमुख आधार मातृभषा ही होती है । बच्चे के व्यक्तित्व का आधार भी मातृभाषा ही होती है । मातृभाषा सीखने में आसान होती है । बोलचाल एवं निरन्तर उपयोग के कारण पठन-पाठन के बिना भी मातभाषा बोली जा सकती है ।
बच्चा जिस भाषा में बोलता है, सोचता है और सपने देखता है, वही भाषा अगर शाला में पढ़ने को मिले न केवल विचारों की शुद्धता एवं स्पष्ट अभिव्यक्ति होगी अपितु विचारों में सच्चाई, मस्तिष्क का विकास, ज्ञान का विस्तार, बच्चे की कार्यकुशलता एवं क्रियाशीलता भी दिखाई देगी ।
अगर हम चाहते हैं कि बच्चे की सोच शुद्ध, सुबोध एवं श्रेष्ठ हो, ज्ञान गहन एवं नवीन हो, अभिव्यक्ति स्वाभाविक हो, व्यवहार संस्कृतिजन्य हो, रचना-शक्ति का विकास हो तो मातृ भाषा को अपनाना ही होगा ।
बालक मातृभाषा के सम्पर्क में रहता है, वह उसे बोलना जानता है । अतः शाला में प्रवेश के बाद से पूर्व-प्राथमिक एवं प्राथमिक कक्षाओं में शिक्षा का माध्यम् मातृभाषा ही होना चाहिए । मनोविज्ञान का सिद्धान्त ‘ज्ञात से अज्ञात की ओर‘ भी तो यही बताता है ।
मातृभाषा से अध्ययन-अध्यापन की बात तो भारत के सभी शिक्षा आयोग, शिक्षा समितियाँ एवं बहुसंख्यक शिक्षाशास्त्री स्वीकार कर ही चुके हैं । इस प्रकार प्राथमिक स्तर तक तो शिक्षा एवं परीक्षा का माध्यम् मातृभाषा ही होना चाहिए।
जहाँ तक भारत में मातृभाषा का प्रश्न है, भारत एक बहुभाषी देशी है । इसमें अनेक भाषाएँ बोलियाँ एवं उप बोलियां प्रचलित है । हिन्दी हमारे देश की मातृभाषा एवं राष्ट्रभाषा है किन्तु प्रदेशों में प्रादेशिक भाषाएं हैं जो रोजमर्रा में उपयोग में आती हैं । प्रादेशिक भाषा एवं स्थानीय बोली ही घर में बोली जाती है , शिशु जन्म से बड़ा होने तक उसी भाषा के सम्पर्क में रहता है । इस प्रकार वही भाषा उसकी मातृभाषा होती है । अतः पूर्व प्राथमिक एवं प्राथमिक शिक्षा स्तर पर शिक्षण का माध्यम् होनी चाहिए । हिन्दी राष्ट्रभाषा एवं राजभाषा के रूप में पढ़ाई जानी चाहिए । अंग्रेजी तीसरी भाषा हो सकती है । चूंकि पूर्व माध्यमिक कक्षाओं में शिक्षार्थी को प्रादेशिक भाषा की जानकारी हो जाती है । अतः माध्यमिक कक्षाओं में अध्ययन-अध्यापन का माध्यम् हिन्दी तथा द्वितीय भाषा संस्कृत होनी चाहिए । सम्पर्क भाषा के रूप में अंग्रेजी का शिक्षण भी आवश्यक है किन्तु पूर्व प्राथमिक से उच्च शिक्षा तक मातृभाषा एवं प्रादेशिक भाषा का अध्ययन नितान्त आवश्यक है । राजस्थान में राजस्थानी मातृभाषा है । इसका वृहद् शब्दकोश तथा पृथक व्याकरण है । अतः प्राथमिक कक्षाओं में अध्ययन-अध्यापन का माध्यम् राजस्थानी को स्वीकार कर पाठ्यक्रम में शामिल किया जाना चाहिए ।